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miércoles, 15 de mayo de 2013

La magia curativa de los santos (Continuación)

…Hay otra oración mágica a San Agustín, que no he podido localizar.
La empleaban, por ejemplo, contra los zorros para que no atacaran a los corderos. Si la rabosa estaba con la boca abierta, se le quedaban las mandíbulas paralizadas y no las podía cerrar. Si tenía la boca cerrada al rezar la oración, era incapaz de abrirla.
También valía para defender a la caza. “Si se reza –me confirmaban- los cazadores tiran y no matan: la perdigonada se va por otro sitio”.
“Una vez vimos, yendo con un amigo un águila que llevaba un conejo. Mi amigo rezó la oración a San Agustín, que se la sabía y el águila soltó el conejo”.
Era apropiada también para las quemaduras. A una familia se les encendió una manta y creyeron que morían todos asfixiados. Rezaron la oración y enseguida pudieron apagarla.
Para las quemaduras en Sopeira me dijeron esta otra oración de estilo completamente diferente a todas las que hemos escuchado:
“Allá van tres malhechores a un horno.
a quemar a Jesús de todo el mundo.
Cuando San Lucas y San Marcos lo vieron
éstos dijeron:
Metámonos nosotros
antes de dejar quemar al buen Jesús,
y Jesús al ver el bien de la buena gente
sopló y se apagó el fuego”.
Y a continuación se soplaba tres veces en la quemadura y se rezaba un padrenuestro.
Escurzón
Como se ve, algunas oraciones se dirigen a un santo, otras invocan a una serie de ellos como una que ayer os contaba, que se aclama a Santa Magdalena, San Cosme y San Adrián, con evidente error de transmisión ya que debería decir San Damián al que la tradición ha unido siempre con su hermano Cosme en toda clase de plegarias. Es evidente que la invocación de muchos santos debe parecerles a las gentes sencillas un auténtico blindaje contra el mal. Por si acaso falla uno, tener otro de repuesto.
 
Pero no faltan oraciones que se dirigen a la Santísima Trinidad o sencillamente a Dios. Así es el caso de ésta, recogida en la Litera, para el mal de vientre: la tomo oralmente de una familia que me la recita:
“Mal de ventre, vesten d'aquí aviat, que Deu t'ho mana”
Una vez recitada se dicen tres padrenuestros y se hacen tres cruces en el ombligo.
Buscando a un curandero de Morillo de Liena que ya murió y que “tancaba la sangre”,  di con Encarna de Fernando, del mismo pueblo. Cura toda clase de fizaduras (alacráns, escurzóns...).
Uno del lugar me contó el caso de un perro al que había picado un escurzón (una víbora) y que se le hinchó toda la cabeza, que parecía que iba a estallarle. Ella lo curó.
El sistema es una oración. No conseguí que me la dijera. Lo único que le saqué es que no va dirigida a ningún santo sino a Dios y que se debe pasar por escrito para que dé resultado. Ella la aprendió de niña de un amigo de la infancia. La ha utilizado algunas veces y siempre con resultado feliz.
Me dijo además que si se dice la oración no debe emplearse ninguna otra medicina o remedio: hay que tener fe.
No sé si será la misma que recojo en otros lugares, tan lejanos como la Jacetania. Es para animales. Encarna de Morillo me dijo que la suya valía para animales y para personas:
Primero hay que santiguarse. Luego, decir en voz baja:
“Dios es nacido
Dios es muerto
Dios al cielo ha subido
Virgen en la Trinidad
curadme esta bestia
si es que está enculebrada o envenenada”.
A continuación, padrenuestro, avemaría y gloria.
También para la picadura de la tarántula hay otra oración. Se recita al mismo tiempo que se realiza el baile de la tarántula que conté al principio. Dice así:
«Tarántula de mi vida
no le piques a mi dueño
con el son de la vihuela
que Dios te dé mucho sueño”.
Para curar el mal de boca, localicé dos oraciones que empiezan igual y tienen un rito parecido utilizando la misma hierba. La primera que me comunicaron fue en Siétamo. Había que arrancar una hierba “estrellada y con punchetes”. Luego se ponía boca abajo. Cuando se secaba la hierba desaparecía el mal de boca. La podía rezar cualquiera sin ser curandero:
“Hierba que fuiste nacida
sin ser sembrada
dame la virtud que Dios te dio;
no me la des toda
así cuando te seques
se seque el mal de boca de Fulano”.
La siguiente versión me la facilitó J. A. Fajarnés de Fornillos de quien pronto hablaré. Es así:
“Hierba que fuiste nacida
sin haber sido sembrada
para curar el mal de boca a Fulano”
Se hace la cruz. Se besa la hierba mágica y se guarda para que se seque. Se reza además un padrenuestro y un avemaría.
La descripción de A. Fajarnés de la hierba coincidía con la que en Siétamo me habían descrito. Es más, fue tan amable que me acompañó a buscar una muestra. Efectivamente, es estrellada; en realidad son como tres estrellas superpuestas y tienen como una pelusilla o “punchetes”. Es chata y se cría cerca de la balsa de FomilIos. Tomé una muestra, pero dos botánicos consultados no la pudieron identificar por faltar la flor ya que la había cogido en febrero. Cuando la hierba se seca se cura el mal. En verano, en un día o dos. En invierno también si se la lleva a casa y se pone cerca del hogar. Si no, tarda algo más de tiempo.
He conocido a varios curanderos que utilizaban oraciones y hay que encuadrarlos en este tema, y que seguiremos contando.
 
 


sábado, 4 de mayo de 2013

La magia curativa de los santos

Todas las devociones a los santos, y las oraciones que las acompañan, poco a poco han ido desviándose hacia la superstición al considerar que había mayor poder en la fórmula mágica y determinada que en la auténtica devoción. Han convertido a la religión en una oficina de colocación, en una agencia de objetos perdidos o en un dispensario médico para casos desesperados sin hacer nada por imitar las virtudes de los santos cuyo nombre se invoca.
Con frecuencia consideran la magia curativa como posesión privativa de un clan o de una familia, condicionando al siervo de Dios a su servicio exclusivo y a la recitación mecánica de unas palabras cuyo significado ni siquiera siempre conocen.
Buena prueba de ello es lo celosamente que se han transmitido en secreto, de padres a hijos o de madres a hijas las oraciones y ritos, con verdadero miedo de comunicados a otros posibles beneficiarios.
Por ejemplo, en el Libro de Visitas de la Parroquia de Aneto (“Libro de derechos de la parroquia de Aneto, diócesis de Lérida, provincia de Huesca) leemos que en el año 1806 hace la visita D. Manuel del Villar y Ollera, Promotor Fiscal y Visitador General del Obispado de Lérida. Entre otras advertencias, dice:
“Por personas sabias y timoratas ha llegado a entender, que algunos eclesiásticos llenos de buen celo y por una piedad mal entendida, rezan a los enfermos ciertas oraciones con las que en células llamadas de “sanidad” que les entregan, les hacen creer virtudes que no tienen y con ese motivo caer en supersticiones reprobadas por la buena Moral y Santo Tribunal de la Inquisición; y deseando cortar de raíz ese mal, manda el Señor Visitador al Cura de esta Parroquia que instruya a sus fieles sacándoles de este error u otro semejante y a los eclesiásticos de su jurisdicción del modo y forma que deben usar de las preces aprobadas por la Iglesia y puestas en el Ritual Romano, y delaten a los sacerdotes que lo practicaren para que proceda al castigo, y también que recojan y remitan las células que hayan repartido”.
Así se extendieron creencias muy curiosas en torno a los santos y a sus festividades.
El día 17 de Enero es la fiesta de San Antón abad, es el patrono de los animales domésticos. En ese día los animales no trabajan: a las mulas y bueyes se los bendecía, se los adornaba y se les daba un pienso especial. Hasta aquí todo muy bien. Pero nos choca el hecho que nos contaron en Siétamo de que Fulano de Tal se puso a labrar el día de San Antón en Enero y en castigo se le enrejó una mula…
Procesión en Mediano (Huesca) 1948
 
Algo parecido pasaba con San Gregorio, el día 9 de Mayo, que no se podía entrar para nada en la huerta. Si era preciso se cogían las hortalizas o frutos el día anterior. Si se entraba en ese día se cucaban los productos de la huerta; así me lo aseguraron en Visalibóns.
Se cuenta que en Bailo, un verano llovía tanto que no se podía trillar. Uno del pueblo, considerando a Santa Bárbara como causante, fue a su ermita, cogió la imagen de la santa y la metió en un abrevadero diciéndole: “Fártate d´aigua”. A partir de aquel día, el sacrílego no pudo trillar, porque sólo llovía en su era, mientras en las otras del pueblo lucía el sol.
También San Hipólito, que tiene una ermita en Castejón de Sobrarbe es protector de los animales. La romería principal tenía lugar el 13 de Agosto y la organizaban “a redolín” los pueblos cercanos.
Cuando alguien tenía una caballería enferma, pedía a San Hipólito su curación, prometiendo, si sanaba, dar un número determinado de vueltas alrededor de la ermita. El día de la romería siempre se ven animales caminando alrededor de la ermita acompañados por sus amos. Las vueltas que uno prometía ni se decían ni nadie lo preguntaba. A veces estaban casi todo el día dando vueltas.
Como oraciones mágicas lleva la palma el Responsorio de San Antonio de Padua:
“Si buscas milagros mira
muerte y horror desterrados
infierno y demonio huidos
leprosos y enfermos sanos.
-El mar sosiega su ira
redímanse encarcelados
miembros y bienes perdidos
recobran mozos y ancianos.
El peligro se retira
los pobres van remediados
cuéntelo los socorridos
díganlo los paduanos.
El mar sosiega su ira...
Gloria al Padre, gloria al Hijo
Gloria al Espíritu Santo.
El mar sosiega su ira...
Ruega a Cristo por nosotros
Antonio divino y santo
para que dignos por siempre
de sus promesas seamos. Amén”.                                     
La devoción al santo taumaturgo lisboeta está extendidísima no sólo por Aragón, sino por todas partes y son muchos los que aseguran que nunca les falla el santo ni su responsorio.
Pero ya nos parece un abuso, la práctica que seguían en Sopeira: cuando se perdía una oveja había que rezar el responsorio a San Antonio, pero de rodillas y de espaldas al sitio por donde se había perdido.
Oración curiosa a San Antonio me enseñaron en una casa de Villacarli. Es contra las lombrices intestinales y la tenían en un folleto impreso en Graus, sin fecha, en la imprenta Gutemberg. Está en latín y así hay que rezarla aunque no se entienda para que surta su efecto. Dice pues así, con errores y todo:
“Potestax Dei Patris + Sapientia Dei Fili et virtus Spiritus Sancti te sanet et te liberet te de infirmitate lumbricorum et statim exeant de corpore tuo per intercesionem Santi Antoni Padua confesoris tui dum apropiat super te nocenter ut edant carnes tuas ipsi infinita sunt et .ceciderunt. Fiat + Fiat + Fiat +. Jesus, Maria, Joseph. Ora pro eo (aut pro ea) Beati Antonio Confesores”.
También tiene virtudes amplísimas, como se puede ver por su texto la oración a San Bartolomé. Yo la aprendí de memoria de mi abuela, y la he oído por muchos sitios con diversas variantes. La versión que yo tengo es ésta:
San Bartolomé se levantó
pies y manos se lavó
con Jesucristo se halló
y estas palabras habló:
- ¿Dónde vas, Bartolomé?
- Yo, Jesús, con Vos iré.
- No vengas, Bartolomé
que te daré un don
que no lo tiene ningún varón,
un dado
que no lo tiene ningún vasallo:
“En la casa que seas
nombrado tres veces,
no caerá centella ni rayo
ni morirá mujer de parto
ni criatura de espanto
ni caballería en el campo”.
Continuamos con el Devocionario médico. Las verrugas, en Castillónroy se curan la noche de San Juan, frotándolas con hierba y diciendo esta oración:
“San Chuan Bautista
apóstol y evangelista
per la virtut que Deu t'ha dat
sácam las verrugues ben aviat”.
En Agüero se curaban en misa. Cuando el cura se volvía al pueblo invitando “orate fratres”, se decía: “Que me se vayan estos berrugates”.
Cuando una paniquesa (comadreja) ha mordido en la ubre a una vaca u oveja, en Liri, una persona en solitario con una vela encendida dice:
“Cristo es nat
Cristo es crusificat
Cristo es resusitat.
Este animal está mordido
que se vaya el mal
para quien lo ha metido.
Dios me valga
y la Santísima Trinidad”.
Luego, reza nueve padrenuestros y hace nueve cruces sobre el animal.
Muy parecida a esta oración es otra oración, que recogí en la Ribagorza, para otra enfermedad: para la “espineta baja” que es el descenso del esternón que comprime los órganos situados por debajo de él. Algunos la solucionan colgando al enfermo de las puertas por los brazos. Otros, recomiendan, hacer en el punto doloroso una cruz con sebo de culebra mientras se reza:
“Deu es nat
Deu es mort
Deu ha resucitat.
San Cosme, San Adrián (?),
Santa Magdalena
que curen esta enfermedad
del cor espaldat.
En el nombre de las tres personas
de la Santísima Trinidad”.
Debe rezarse durante nueve días, tres veces al día y haciendo la cruz con el sebo.
Hay otra oración mágica a San Agustín, que no he podido localizar. En casa Sastre de VillacarIi la tenían en un libro pero el libro lo prestaron (muchas veces me encuentro esta evasiva)  y no se lo devolvieron. Es una pena que no la sepan de memoria. Por lo que me contaron tenía una infinidad de aplicaciones y me aseguraron que siempre daba resultado.
Y esto es algo normal en nuestras gentes. Cuando intento averiguar el texto de alguna fórmula u oración para curar cualquier enfermedad, me encuentro con evasivas del estilo de la de Villacarli o parecidas…
No, no fue fácil recoger muchas de las que os puedo contar…